那么到底是什么原因，让老一辈的人对她如此微妙，孩子们追问的时候，老人却大多默默掩面哭泣。每到盂兰盆节的那日，老人们都会用寨中最古老的语言，在养育他们的澜沧江边痛哭，呼唤着逝去者的名字，还有……咒骂一个人的名字。

格玛乌斯曾经偷看看过一次那样的恸哭之夜，却被母亲扭着耳朵领回家，告诫他不许再去看老一辈人哭祭，否则打断他的腿！年少的铜山询问阿妈，为什么老人都在咒骂那个人？也有人感念那个人？阿妈当时的神情很复杂，抿紧了嘴唇良久不说话。

沉默良久后的叹息，美丽的阿妈抱住自己说道，“我们不需要咒骂那个人，而是需要感激她，因为她，我才有了你和你的弟妹们，才有今日稳定的生活……”

“为什么老人在咒骂？”

“那都已经过去了……老人们在骂的，都是过去的，过去的。”

若说年少时乌斯尚且不知道缘由，成年后就更不懂了。随着老一辈人的逝去，盂兰盆节的哭祭也渐渐取消，甚至被人遗忘，他们的祖先曾经有过在盂兰盆节哭祭的习俗。直到他成年，被年迈的老寨主选为继承人，临终时老寨主要他发下莫名的誓言并取消哭祭，这件事才被他重新想起。

说起来，乌斯继任寨主之位四十余年，加上他这一代和上一代老寨主，都快有一百六十多年了。盂兰盆节哭祭被取消才过了四十多年，当年知情的老人没有留下任何文字记录和口传之言，似乎都希望将过往的事情带入坟墓。也正因为如此，现在都没有人知道当初到底发生了什么？

又为什么马匹和铜铃成为侗珂寨的禁物？甚至连带侗珂寨附近的不少村寨，都十分忌讳着这两样东西。以至于在澜沧江最为富饶的虬郃盆地不少的村落，在对外贸易的时候宁可选用驴、骡甚至水牛、黄牛，都不肯使用强壮的马匹。大家都在避讳些什么，哪怕已经过去百余多年。

到底，一百六十多前发生了什么？让老人们如此痛恨却又铭记，说起来却都又讳莫如深，绝口不提？那个老寨主口中所说的女子，到底是个什么样的人？

老寨主口中的那个女子，应该、应该还在世吧？

可是，如果还在世，只怕也不是普通人。她又曾经做过什么？是否曾经也是侗珂寨中的族人？因何让老寨主留下“那日她再回到侗珂寨，绝对不能让她靠近宗祠！”这样决绝的遗训。

如果她还活着？那该是什么样的女子？

这次南疆密林深夜时的闹动，让不少前来游玩的旅客看在眼里。加上寨中流转的故事，这沸沸扬扬的夜晚所出现的禁忌之物，又要如何遮掩这件事？如今的侗珂寨不像以前那样团结，内部的矛盾尚且没有解决清楚，这两样禁物又出现，这要如何是好？

铜山·格玛乌斯沉默抽着旱烟，儿子格玛罗格站在一边神情不由焦虑，长老年达鞍山希望自己的儿子继承新一任寨主之位，所以处处排挤父亲。寨中如今分为两股势力，一股是希望吞并其他村寨达到扩大领地和权利的鞍山派，一股是保守发展不发动吞并的铜山派。